清朝总揽者畸形疼爱素养，建立包括国子监、府州县学、书院、义学、社学在内的好意思满的素养机构系统。南宁各级父母官员兴学重教，培养东谈主才，改造俗例官方，以灵验实施对南宁的总揽。

官学。清朝素养体制基本上复旧明朝旧制，在京师竖立国子监，在场所竖立府、州、县学。官学教官具体风雅学生的素养、引导和窥伺。各省垄断素养的官员为学政，其责任主要风雅对各地官学教官进行窥伺，还要对全省各地官学进行巡查。官学的办学经费主要着手于官府拨款，此外还置有学田、学铺和水塘，以其收入算作办学经费。总的来看，清朝南宁各地官学虽基本上复旧明朝旧制，但其素养水平却在明朝基础上有了较大缓助，科举东谈主才的增多上可获得印证。

书院。清朝初年，为了预防士东谈主植党营私，朝廷对书院严加领域，只允许在省城保留少数书院。雍本来事以后，对书院的适度才有所松懈。嘉庆本事以后，官学衰弱，书院成为最遑急的东谈主才培养机构。清朝书院在某种经过上如故是科举磨真金不怕火的培训机构。由于明末清初的恒久战乱，南宁所属各地明朝所建书院大多毒害，到雍本来事以后才得以逐步规复、发展起来。有清一代，南宁府城内先后创建、复建了13个书院，其中创建、复建于谈光二十年（1840）往日的有6个，其余7个则为同治、光绪年间由宣化乡绅、商民捐建。书院的建立，培养了一大皆科举东谈主才和文化精英，许多念书东谈主皆是通过书院素养在科举磨真金不怕火中崭露头角，走向更广袤的政事、文化舞台。

义学与社学。清朝场所素养机构除官学、书院外，还有义学和社学，在南宁任职的父母官员也大略推行义学、社学素养。社学、义学的创办体现了中国古代素养谈德养成、学问培训并重的性情，义学、社学开学时，县官时常躬行到场，泛泛则由委员视学，每年1次。但由于一些场所窥伺、监管无方，这些规则基本停留在纸上，无法落到实处。每当上司官员来视学，则临时摆上几张书桌，出钱到街上拉一些浮泛孩子以致乞儿坐在教室，冒充学生，玩忽查验，本体办学效能不言而谕。

家塾、私塾。由于官学和书院仍然难以知足念书东谈主的需要，一些经济实力丰足和文化底蕴深厚的家眷时常自行办学，培养弟子，这些素养机构称为家塾、私塾。位于武缘县城南的葛阳，刘氏为当地的文化世家，其家祠旁建有刘氏家塾，楼下设讲堂，有房屋20余间。想恩府所辖土司地区清代无官学，但私塾素养获得一定发展，大族子弟到六七岁即插足村学学习，但大多粗通笔墨即弃学。土官则不吝重金延请名师，素养子弟，使土官家眷成员文化水平大为缓助。

由于素养水平的缓助，清朝广西全省进士、举东谈主等科举东谈主才数目在明朝基础上有进一步增多，其地域永别的不服衡性也愈加赫然。今南宁所属各地在清朝也暴露了大量科举东谈主才，其中宣化县、横州、宾州、上林最为越过，白山司等土司地区士东谈主也在科举磨真金不怕火中崭露头角。

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