2012年10月11日晚7点，瑞典体裁院诺贝尔奖评审委员会文书：2012年度诺贝尔体裁奖得回者为中国作者莫言。莫言成为有史以来首位得回诺贝尔体裁奖的中国籍作者，填补了中国作者缺席诺贝尔体裁奖的百年空缺。

在此之前，中国东谈主有着十分深的“诺奖情结”。汉文收集上一直流传着中国作者与诺贝尔体裁奖的故事，如鲁迅曾辩别提名，沈从文和巴金曾得回提名，日本作者川端康成捡了老舍的漏……总之，中国动作一个文化大国，遥远缺席诺贝尔体裁奖实在是让东谈主意难平。

莫言荣获诺贝尔体裁奖之后，立马成为了热点东谈主物，一时风头无双。但值得珍惜的是，为中国体裁冲突“诺贝尔体裁奖魔咒”的莫言，却并未成为鲁迅那样的全民偶像。其时诚然产生了一阵莫言热，但同期也出现了好多反对和指责的声息，致使有东谈主联名敕令瑞典体裁院取消授予莫言的诺贝尔体裁奖。

莫言为何莫得成为鲁迅那样的全民偶像？究其原因，跟一些东谈主的心态问题关连，也跟莫言自身的创作及态度关连。莫言的创作在一定历程上持续了鲁迅的创作谈路，莫言本东谈主曾经屡次谈到鲁迅对我方的影响，但他终究莫得成为第二个鲁迅。

事实上，在得回了诺贝尔体裁奖之后，莫言的创作依然莫得脱离鲁迅的影响，致使比之前更多地从鲁迅的作品中经受营养。通过阅读莫言的最新作品《晚熟的东谈主》，咱们明显不错感受到他在向鲁迅致意。

莫言为何没能成为全民偶像？莫言如何看待鲁迅？莫言从鲁迅那处学了些什么？莫言的最新作品与鲁迅有若何的连接？欲知确定，且看下文。

一、莫言获诺奖后受争议的两大主因：东谈主们的心态问题及莫言的创作与态度

莫言是一位十分具有听说色调的作者。他在小学学历的基础上运转体裁创作，26岁发表短篇演义《春夜雨云雾》，之后的31年来写出了11部长篇演义以及几百部中短篇演义，56岁得回茅盾体裁奖，57岁得回诺贝尔体裁奖。

莫言获奖之后，一时之间成为了国内最热点的东谈主物，《红高粱》《蛙》《存一火疲惫》《丰乳肥臀》等代表作掀翻热卖怒潮，变成了超越体裁限制的触及社会各个层面的莫言悦目。不外，莫言悦目中并非唯一叫好声和赞好意思声，而是羼杂着许多品评、指责、反对的声息。

驰名公知陈图画的说法十分具有代表性，他说：我没读过莫言的东西，但我知谈莫言得诺贝尔体裁奖和他的作品关系不大。

这种说法代表了很大一部分莫言的反对者的心态，他们莫得厚爱读过莫言的作品，也不了解诺贝尔体裁奖的评奖规章，但等于认为莫言获奖这件事中存在着“探究”。换句话来说等于，我根底不了解莫言和诺奖，但我等于知谈莫言获奖有问题，别问我具体是什么问题，因为我也不知谈。

这种心态无疑是有问题的，有点近似于吃不到葡萄说葡萄酸，又有点近似于见不得我方东谈主受到别东谈主的深信。除了陈图画这样的公知除外，还有不少作者及体裁防护者也怀有近似的心态。

后生作者张逐一便公开质疑莫言“行贿”诺贝尔体裁奖评委马悦然，说马悦然收了不少平正费。该音问顿时引起颤动，但很快被阐述为坏话。张逐一是驰名后生作者，与韩寒、唐家三少、郭敬明并称为“四大才子”。

在莫言获诺奖之前，张逐一曾写信给诺奖评委，宣称我方的作品十足相宜诺奖设施，不错动作十三亿中国东谈主的代表领受诺贝尔体裁奖。遭到辩别后，张一朋宣称与诺奖划清鸿沟，终身不再参评诺贝尔体裁奖。

张逐一绝非个例，像他这样抑制莫言获奖的东谈主大有东谈主在。古川、夏业良、北风等15东谈主便联名发表公开信，对瑞典体裁院诺奖评委员会授予莫言诺贝尔体裁奖暗示抗议，条目取消授予莫言诺奖。他们认为，莫言获诺奖严重伤害了他们的民族心思。

这些因心态出现问题而非议莫言的东谈主，他们的步履大王人付之一笑即可。不外，因莫言的创作及态度问题激发的品评，却值得引起珍惜。

有些东谈主认为，莫言是体制内的作者，频年抄过“谈话”，也从不发表悖于官方的意见，他获奖是因为西方宇宙对中国的官方体裁主示好。但也有东谈主认为，莫言的在作品中塑造了大宗丑陋的国东谈主形象，投合了西方东谈主的激情。

这两种说法十分矛盾，一个是莫言巴结西方，一个是西方巴结中国，二者不太可能同期建造。两种说法王人被反对者们毋庸置疑地用在了莫言身上，实在是让东谈主感到隐晦。大致，这是因为莫言对待好多问题的态度也像他的演义雷同难解。

莫言的演义也激发了许多争议，在创作初期，《红高粱》就因为颠覆传统和历史而受到非议。《檀香刑》《丰乳肥臀》《蛙》等作品，更是态状了许多苛虐的情景，鼎力挥洒遐想力，致使流默契了对丑陋、低俗的烂醉。《丰乳肥臀》中的主东谈主公上官金童，更是一位西方神父的野种，终末在西方文化中得到救赎，好多东谈主认为这是在隐喻中国文化。

李建军训诫认为，莫言的演义譬如十分呆板，冗词赘句过多，不外是对西方体裁的呆板效法。孔小彬训诫则认为，莫言的演义批判性过剩，潜入性和复杂性不及。

总之，不少巨匠认为，淌若和鲁迅比拟的话，莫言只学到了批判，而没学到潜入与复杂。

二、莫言称鲁迅为天才，但他还想超越鲁迅，往前走极少

关于现代中国作者来说，鲁迅是一座难以跨越的岑岭，亦然环球竞相效法、学习的对象。这不仅因为鲁迅具有卓绝的体裁地位和体裁树立，还因为鲁迅的念念想对中国东谈主具有极为要害的道理。

余华、张炜、张承志等作者王人很可爱批驳鲁迅，而且从不遮拦我方对鲁迅的敬仰。莫言也不例外。在领受东谈主民网访谈时，莫言曾说：

在繁密作者中，我激情上一直感到鲁迅更亲近。我合计鲁迅说出了好多咱们心里有，但不知该若何说的话。鲁迅的演义里，最要害的是有他我方的看法。有的本领是反向念念维……鲁迅还有一部分写常识分子的作品，比如《颓靡者》《在酒楼上》这类演义比《道喜》《药》似乎愈加潜入，是护理自我的，是疑望我方的内心的，有那么点拷问灵魂的趣味了。鲁迅在如斯片晌的创作生存里，写了这样多作品，还干了那么多了不得的事情，只可用天才来说明注解。

莫言的这段话绝非虚言，而是诚意的口是心苗。事实上，莫言从创作之初运转就一直在学习鲁迅。莫言关于鲁迅的学习是多方面的，从大的方面来说，比如鲁迅笔下的经典命题“示众”“看客”“吃东谈主”“自我忏悔”“拷问灵魂”等等；从小的方面来说，比如《狂东谈主日志》中的狂东谈主、《道喜》中的我、《阿Q正传》中的阿Q等东谈主物形象。

莫言在《酒国》和《妙药》中，曾两次仿照鲁迅的短篇名作《药》，以“吃东谈主”动作要害的切入点。《酒国》中，李一斗曾说：

昨天夜里，我又写了一篇题为《肉孩》的演义。在这篇演义中，我认为我比较纯熟地期骗了鲁迅笔法，把手中的一支笔，变成了一柄蛮横的牛耳尖刀，剥去了丽都的精神端淑之皮，默契了苛虐的谈德蛮横内核。

不外，莫言并不仅仅想效法与学习鲁迅，他着实想作念的是在鲁迅的基础上连接往前走。因此，莫言在说明“吃东谈主”故事的同期，改写了“吃东谈主”者与“被吃”者之间的东谈主物关系，加入了更多的遐想，致使是苛虐、丑恶的画面，使故事变得更为奇特，同期也愈加知道施行的各种流毒。

鲁迅的伟大之处在于他既有哲东谈主的潜入，又有战士的勇敢以及医者的悲悯，而且将这三种截然有异的特质无缺地交融在了沿路，最终变成了“自我拷问”以及“哀其厄运，怒其不争”的精神内核。莫言的本意是想在鲁迅的基础上再往前走极少，但呈现出来的却是毫无节制的遐想、过于苛虐的画面、频繁杂乱的态度，好多本领显得像是在“和稀泥”。

在《酒国》《丰乳肥臀》《蛙》《存一火疲惫》等演义中，莫言对施行的批判、对丑恶的知道并不在鲁迅之下，而且遐想更为美艳、叙事更为壮不雅、场地更为无边。然而，就潜入性而言，这些作品却在鲁迅之下。

三、莫言获诺贝尔体裁奖之后，再走运转学习鲁迅，以最新作品《晚熟的东谈主》向鲁迅致意

2011年，莫言得回茅盾体裁奖。2012年，莫言得回诺贝尔体裁奖。在赢得一派叫好声的同期，莫言也激发了诸多争议。不外，叫好声也好，贬柔声也罢，他王人莫得过多本旨。

接连得回茅盾体裁奖和诺贝尔体裁奖，莫言并未扬扬喜悦、留步不可，而是再次把观点投向了鲁迅。在此前的创作中，莫言诚然专诚向鲁迅学习，但又老是鼎力挥洒遐想力，不加节制地态状苛虐、灿艳、玄幻的场地，进击地融入多样施行生活中的元素，以至于消解了作品的潜入性。

鲁迅演义的一大特质是苟简而潜入，朴实无华而言不尽意。这其实是一种返璞归确实高意境，不错说是演义创作中的“化境”。莫言诚然宣称我方是“鲁迅的嫡系传东谈主”，但应该他太想沿着鲁迅的路往前走，鸦雀无声就偏离了鲁迅的谈路。在得回诺奖之后，莫言再次将观点投向了鲁迅，而且运转了“记忆”之路。

2012年，莫言创作出了《左镰》《田主的眼神》。2017年，莫言又创作了《恭候摩西》《表弟宁赛叶》《诗东谈主金希普》。2020年龄首，莫言又接连创作出了《晚熟的东谈主》《贼指花》《火炬与口哨》《红唇绿嘴》4部演义，并将获诺奖后的演义纠合为《晚熟的东谈主》进行出书。

《晚熟的东谈主》是莫言学习鲁迅的后果，亦然莫言的一次自我突破。《晚熟的东谈主》和莫言之前的作品有很大不同，它是一次老练的老家之行，径直剿袭了鲁迅的驰名演义《老家》。看似跟跟蜻蜓点水却惟妙惟肖地态状出了东谈主物的特质，一言半字便展现了时光流转的沧桑。

如《恭候摩西》以主东谈主公三次回乡的所见所闻动作故事的主体结构，勾画出了柳卫东的不同东谈主生阶段的运谈。这险些十足沿用了由鲁迅在《道喜》《老家》中草创的叙事格式，在精神内核以及念念想深度方面也较为接近。除《恭候摩西》除外，《晚熟的东谈主》中的其它作品也大王人是这样。

在细节方面，《晚熟的东谈主》也有许多效法、学习以及致意鲁迅之处。《恭候摩西》中态状马秀好意思时，莫言明显在效法鲁迅《道喜》中对祥林嫂的态状。《红唇与绿嘴》的伊始“老父病重，我由京返乡陪护”，和鲁迅《老家》的伊始十分相似。《斗士》中“我”含无极糊说“这若何说呢……应该……王人伟大吧……”，这无疑是在仿照《道喜》中鲁迅复兴祥林嫂问题时的状态。

天然，除了仿照、致意鲁迅除外，莫言在还结合咫尺的期间特质作念了一些突破。鲁迅在他所处的期间是一个觉悟者与发蒙者，但莫言所处的期间依然不再是那样，因此莫言诚然沿用了鲁迅草创的叙事格式，但在内涵方面又进行了扩张。

以《晚熟的东谈主》为例，作者莫言并不是晚熟的东谈主，蒋二等留在乡下的东谈主才是。莫言在我方的作品中将《老家》中的鲁迅与闰土的关系进行对换，为的是更好地展现新期间老家东谈主物的特质，挖掘咫尺期间的“国民性”问题，同期也更好地像鲁迅雷同疑望我方的内心宇宙。

总之，莫言的最新作品脱下了玄幻外套，瞄准乡村生活最庸俗的群体，不再像之前那样盯着昏暗面、苛虐面来写，而是诚实天然地书写确乎的庸东谈主物，并像鲁迅雷同潜入挖掘国民性问题，触及东谈主性的最深处。

结语:

“晚熟”是莫言对现代中国东谈主精神状态的一种判断，与鲁迅畴昔指出的“愚昧”“自欺欺东谈主”“精神得手”有异途同归之妙。与“晚熟”相并排的主意，还有“早熟”“早衰”“熟及其”。

《晚熟的东谈主》中有些东谈主物明显熟过了头，他们的步履既不相宜传统伦理，也不相宜现代精神，但却过得特别冷静，仿佛一粒粒蒸不熟、煮不烂的铜豌豆。但他们其实失去了自我，仅仅体制化的居品。

无论是早熟，照旧晚熟、早衰，背后的原因王人十分复杂，触及到传统文化、家庭现象、社会施行、阶级演化等问题。关于现代的中国东谈主来说，莫言的《晚熟的东谈主》无疑具有极大的启示道理，有助于读者的精神健康成长。毕竟好多东谈主到了二三十岁后，极为贫瘠精神成长，有的仅仅躯壳的朽迈。

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